TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:57:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之二 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi nhị 問已知世第一法。隨轉生住老無常。 vấn dĩ tri thế đệ nhất Pháp 。tùy chuyển sanh trụ/trú lão vô thường 。 亦是世第一法。彼得為亦是世第一法不。 diệc thị thế đệ nhất Pháp 。bỉ đắc vi/vì/vị diệc thị thế đệ nhất Pháp bất 。 設是或非俱有何失。若彼得亦是世第一法者。 thiết thị hoặc phi câu hữu hà thất 。nhược/nhã bỉ đắc diệc thị thế đệ nhất Pháp giả 。 得聖果已。順決擇分應重現前。 đắc Thánh quả dĩ 。thuận quyết trạch phần ưng trọng hiện tiền 。 若彼得非世第一法者。何故沙門果得。是沙門果。 nhược/nhã bỉ đắc phi thế đệ nhất Pháp giả 。hà cố sa môn quả đắc 。thị sa môn quả 。 而世第一法得。非世第一法耶。 nhi thế đệ nhất Pháp đắc 。phi thế đệ nhất Pháp da 。 答彼得定非世第一法。得聖果已。順決擇分不重起故。 đáp bỉ đắc định phi thế đệ nhất Pháp 。đắc Thánh quả dĩ 。thuận quyết trạch phần bất trọng khởi cố 。 問何故沙門果得。是沙門果。而世第一法得。 vấn hà cố sa môn quả đắc 。thị sa môn quả 。nhi thế đệ nhất Pháp đắc 。 非世第一法耶。答沙門果成就所顯故。 phi thế đệ nhất Pháp da 。đáp sa môn quả thành tựu sở hiển cố 。 沙門果得是沙門果。世第一法等無間緣所顯。 sa môn quả đắc thị sa môn quả 。thế đệ nhất Pháp đẳng vô gian duyên sở hiển 。 彼得既非等無間緣。亦不隨順如彼生等。 bỉ đắc ký phi đẳng vô gian duyên 。diệc bất tùy thuận như bỉ sanh đẳng 。 故彼得非世第一法。煖頂忍得。 cố bỉ đắc phi thế đệ nhất Pháp 。noãn đảnh/đính nhẫn đắc 。 亦非煖等勿得聖已重現前故。有作是說。彼得亦是世第一法。 diệc phi noãn đẳng vật đắc Thánh dĩ trọng hiện tiền cố 。hữu tác thị thuyết 。bỉ đắc diệc thị thế đệ nhất Pháp 。 問若爾得聖果已。順決擇分應重現前。 vấn nhược nhĩ đắc Thánh quả dĩ 。thuận quyết trạch phần ưng trọng hiện tiền 。 答許彼一分現前亦無有過。 đáp hứa bỉ nhất phân hiện tiền diệc vô hữu quá/qua 。 謂相應者不重現前。不相應者有重現前。 vị tướng ứng giả bất trọng hiện tiền 。bất tướng ứng giả hữu trọng hiện tiền 。 煖頂忍得亦復如是。有餘師說。彼俱起得亦是世第一法。 noãn đảnh/đính nhẫn đắc diệc phục như thị 。hữu dư sư thuyết 。bỉ câu khởi đắc diệc thị thế đệ nhất Pháp 。 後起者非故無前失。煖等亦爾。評曰。 hậu khởi giả phi cố vô tiền thất 。noãn đẳng diệc nhĩ 。bình viết 。 若彼俱起若後起得。一切皆非世第一法。種類同故。 nhược/nhã bỉ câu khởi nhược/nhã hậu khởi đắc 。nhất thiết giai phi thế đệ nhất Pháp 。chủng loại đồng cố 。 煖等亦爾。是故初說於理為善。 noãn đẳng diệc nhĩ 。thị cố sơ thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 問何故世第一法。生住老無常。亦是世第一法而得非耶。 vấn hà cố thế đệ nhất Pháp 。sanh trụ/trú lão vô thường 。diệc thị thế đệ nhất Pháp nhi đắc phi da 。 答生等與彼同一果。相隨行不相離。 đáp sanh đẳng dữ bỉ đồng nhất quả 。tướng tùy hạnh/hành/hàng bất tướng ly 。 常和合無前無後。相與所相未嘗相離。 thường hòa hợp vô tiền vô hậu 。tướng dữ sở tướng vị thường tướng ly 。 由此亦是世第一法。得與彼法不同一果。 do thử diệc thị thế đệ nhất Pháp 。đắc dữ bỉ Pháp bất đồng nhất quả 。 不相隨行。性相離不和合。或前或後。 bất tướng tùy hạnh/hành/hàng 。tánh tướng ly bất hòa hợp 。hoặc tiền hoặc hậu 。 得與所得有時相離。譬如樹皮或時離樹。 đắc dữ sở đắc Hữu Thời tướng ly 。thí như thụ/thọ bì hoặc thời ly thụ/thọ 。 是故得非世第一法。煖頂忍得亦復如是。 thị cố đắc phi thế đệ nhất Pháp 。noãn đảnh/đính nhẫn đắc diệc phục như thị 。 問世第一法為幾念住。答現在唯一。 vấn thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỷ niệm trụ 。đáp hiện tại duy nhất 。 雜緣法念住未來具四。似見道故。 tạp duyên pháp niệm trụ vị lai cụ tứ 。tự kiến đạo cố 。 問世第一法為幾緣。答為四緣。謂因等無間所緣增上緣。 vấn thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp vi/vì/vị tứ duyên 。vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng duyên 。 為因緣者。 vi/vì/vị nhân duyên giả 。 謂與彼相應俱有同類等法為因緣。為等無間緣者。 vị dữ bỉ tướng ứng câu hữu đồng loại đẳng Pháp vi/vì/vị nhân duyên 。vi/vì/vị đẳng vô gian duyên giả 。 謂與苦法智忍為等無間緣。為所緣緣者。 vị dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。vi/vì/vị sở duyên duyên giả 。 謂與能緣此心心所法為所緣緣。為增上緣者。謂除自性。 vị dữ năng duyên thử tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị sở duyên duyên 。vi/vì/vị tăng thượng duyên giả 。vị trừ tự tánh 。 與餘一切有為法為增上緣。 dữ dư nhất thiết hữu vi pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 問世第一法有幾緣。答有四緣。有因緣者。 vấn thế đệ nhất Pháp hữu kỷ duyên 。đáp hữu tứ duyên 。hữu nhân duyên giả 。 謂此相應俱有同類等法。有等無間緣者。謂已生增上忍。 vị thử tướng ứng câu hữu đồng loại đẳng Pháp 。hữu đẳng vô gian duyên giả 。vị dĩ sanh tăng thượng nhẫn 。 有所緣緣者。謂欲界五蘊。有增上緣者。 hữu sở duyên duyên giả 。vị dục giới ngũ uẩn 。hữu tăng thượng duyên giả 。 謂除自性餘一切法。 vị trừ tự tánh dư nhất thiết pháp 。 問文雖不說義必應有。 vấn văn tuy bất thuyết nghĩa tất ưng hữu 。 云何出世第一法耶。答苦法智忍是。謂此能持一切聖道故。 vân hà xuất thế đệ nhất Pháp da 。đáp khổ pháp trí nhẫn thị 。vị thử năng trì nhất thiết Thánh đạo cố 。 有餘師說。金剛喻定是。 hữu dư sư thuyết 。Kim Cương dụ định thị 。 謂此能得一切結盡遍知果故。有作是說。初盡智是。 vị thử năng đắc nhất thiết kết/kiết tận biến tri quả cố 。hữu tác thị thuyết 。sơ tận trí thị 。 謂此能持一切無學法故。或有說者。 vị thử năng trì nhất thiết vô học Pháp cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 阿耨多羅三藐三菩提是。謂於一切有為法中此最勝故。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thị 。vị ư nhất thiết hữu vi pháp trung thử tối thắng cố 。 復有說者。涅槃界是。 phục hưũ thuyết giả 。Niết Bàn giới thị 。 謂於一切有為無為法中此最勝故。有說。 vị ư nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp trung thử tối thắng cố 。hữu thuyết 。 阿羅漢最後聖道剎那是。謂如異生位最後剎那心名世第一法。 A-la-hán tối hậu Thánh đạo sát-na thị 。vị như dị sanh vị tối hậu sát-na tâm danh thế đệ nhất Pháp 。 如是阿羅漢最後剎那無漏心。 như thị A-la-hán tối hậu sát-na vô lậu tâm 。 名出世第一法。有說。阿羅漢最後心是。 danh xuất thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。A-la-hán tối hậu tâm thị 。 謂如異生位最後心是世第一法。如是阿羅漢最後心。 vị như dị sanh vị tối hậu tâm thị thế đệ nhất Pháp 。như thị A-la-hán tối hậu tâm 。 是出世第一法。評曰。彼不應作是說。 thị xuất thế đệ nhất Pháp 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 以阿羅漢最後心非出世法故。此諸說中初說為善。 dĩ A-la-hán tối hậu tâm phi xuất thế Pháp cố 。thử chư thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 由此能任持一切聖道故。 do thử năng nhâm trì nhất thiết Thánh đạo cố 。 何故名世第一法。乃至廣說。 hà cố danh thế đệ nhất Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前雖說世第一法自性。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền tuy thuyết thế đệ nhất Pháp tự tánh 。 而未說彼立名因緣。今欲說故。譬如有人世稱最勝。 nhi vị thuyết bỉ lập danh nhân duyên 。kim dục thuyết cố 。thí như hữu nhân thế xưng tối thắng 。 理應說。彼立名因緣。為以族姓。 lý ưng thuyết 。bỉ lập danh nhân duyên 。vi/vì/vị dĩ tộc tính 。 為色為力富貴眷屬名最勝耶。此亦如是故作斯論。 vi/vì/vị sắc vi/vì/vị lực phú quý quyến thuộc danh tối thắng da 。thử diệc như thị cố tác tư luận 。 何故名世第一法。答如是心心所法。 hà cố danh thế đệ nhất Pháp 。đáp như thị tâm tâm sở Pháp 。 於餘世間法。為最為勝。為長為尊。為上為妙。 ư dư thế gian pháp 。vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 。vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị tôn 。vi/vì/vị thượng vi/vì/vị diệu 。 故名世第一法。此心心所。 cố danh thế đệ nhất Pháp 。thử tâm tâm sở 。 於餘世法為都勝故說名第一。為分勝故名第一耶。 ư dư thế Pháp vi/vì/vị đô thắng cố thuyết danh đệ nhất 。vi/vì/vị phần thắng cố danh đệ nhất da 。 設爾何失。若都勝故名第一者。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã đô thắng cố danh đệ nhất giả 。 此豈能勝現觀邊世俗智。然現觀邊所修世俗智。 thử khởi năng thắng hiện quán biên thế tục trí 。nhiên hiện quán biên sở tu thế tục trí 。 是見道眷屬隨屬。見道慧力殊勝。此法不爾。 thị kiến đạo quyến thuộc tùy chúc 。kiến đạo tuệ lực thù thắng 。thử pháp bất nhĩ 。 又此豈勝雜修靜慮。然彼等至及所感生。 hựu thử khởi thắng tạp tu tĩnh lự 。nhiên bỉ đẳng chí cập sở cảm sanh 。 不共異生。此法不爾。 bất cộng dị sanh 。thử pháp bất nhĩ 。 又此豈勝初盡智時所修善根。然修彼時離一切障所依清淨。 hựu thử khởi thắng sơ tận trí thời sở tu thiện căn 。nhiên tu bỉ thời ly nhất thiết chướng sở y thanh tịnh 。 此法不爾。又此豈勝空空。無願無願。 thử pháp bất nhĩ 。hựu thử khởi thắng không không 。vô nguyện vô nguyện 。 無相無相。三三摩地。然彼尚能厭惡聖道。 vô tướng vô tướng 。tam Tam-ma-địa 。nhiên bỉ thượng năng yếm ố Thánh đạo 。 況於有漏。此法不爾。若分勝故名第一者。 huống ư hữu lậu 。thử pháp bất nhĩ 。nhược/nhã phần thắng cố danh đệ nhất giả 。 煖頂忍等應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。 noãn đảnh/đính nhẫn đẳng ưng diệc danh đệ nhất 。các thắng bỉ bỉ hạ vị thiện căn cố 。 有作是說。此法都勝故名第一。 hữu tác thị thuyết 。thử pháp đô thắng cố danh đệ nhất 。 然約能開聖道門說。非據一切。謂現觀邊世俗智等。 nhiên ước năng khai thánh đạo môn thuyết 。phi cứ nhất thiết 。vị hiện quán biên thế tục trí đẳng 。 雖有如前所說勝事。然皆無力開聖道門。 tuy hữu như tiền sở thuyết thắng sự 。nhiên giai vô lực khai thánh đạo môn 。 此法獨能。是故都勝。或有說者。 thử pháp độc năng 。thị cố đô thắng 。hoặc hữu thuyết giả 。 此法於餘一切事勝故名第一。謂現觀邊世俗智等。 thử pháp ư dư nhất thiết sự thắng cố danh đệ nhất 。vị hiện quán biên thế tục trí đẳng 。 所有勝事皆由此成。所以者何。 sở hữu thắng sự giai do thử thành 。sở dĩ giả hà 。 彼諸勝事若無此法開聖道門。體尚不修。況有勝用。 bỉ chư thắng sự nhược/nhã vô thử pháp khai thánh đạo môn 。thể thượng bất tu 。huống hữu thắng dụng 。 要由此法開聖道門。方修彼體乃有勝用。 yếu do thử pháp khai thánh đạo môn 。phương tu bỉ thể nãi hữu thắng dụng 。 彼諸勝事既由此成。故此於餘一切事勝。 bỉ chư thắng sự ký do thử thành 。cố thử ư dư nhất thiết sự thắng 。 有餘師說。此法分勝故名第一。 hữu dư sư thuyết 。thử pháp phần thắng cố danh đệ nhất 。 問若爾煖等應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。 vấn nhược nhĩ noãn đẳng ưng diệc danh đệ nhất 。các thắng bỉ bỉ hạ vị thiện căn cố 。 答彼於二分中俱非最勝故。謂世善法總有二分。 đáp bỉ ư nhị phần trung câu phi tối thắng cố 。vị thế thiện Pháp tổng hữu nhị phần 。 一依異生。二依聖者。世第一法。 nhất y dị sanh 。nhị y Thánh Giả 。thế đệ nhất Pháp 。 雖於聖者世俗智等不名最勝。而於異生。所得靜慮。 tuy ư Thánh Giả thế tục trí đẳng bất danh tối thắng 。nhi ư dị sanh 。sở đắc tĩnh lự 。 無量解脫。勝處遍處。乃至所得第一。 vô lượng giải thoát 。thắng xứ biến xứ/xử 。nãi chí sở đắc đệ nhất 。 有思及不淨觀。持息念諸念住。三義觀七處善。 hữu tư cập bất tịnh quán 。trì tức niệm chư niệm trụ 。tam nghĩa quán thất xứ thiện 。 煖頂忍中。皆悉最勝。煖等不爾。 noãn đảnh/đính nhẫn trung 。giai tất tối thắng 。noãn đẳng bất nhĩ 。 故此獨稱世第一法。問此何義故名第一耶。答此最勝故。 cố thử độc xưng thế đệ nhất Pháp 。vấn thử hà nghĩa cố danh đệ nhất da 。đáp thử tối thắng cố 。 能引第一故。得第一果故。趣第一性故。 năng dẫn đệ nhất cố 。đắc đệ nhất quả cố 。thú đệ nhất tánh cố 。 是第一義。有作是說。 thị đệ nhất nghĩa 。hữu tác thị thuyết 。 此能摧伏第一有故是第一義。有餘師說。此是異生最後心故。 thử năng tồi phục đệ nhất hữu cố thị đệ nhất nghĩa 。hữu dư sư thuyết 。thử thị dị sanh tối hậu tâm cố 。 如高幢頂更無有上。是第一義。 như cao tràng đảnh/đính cánh vô hữu thượng 。thị đệ nhất nghĩa 。 問此中所說。為最為勝。為長為尊。 vấn thử trung sở thuyết 。vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 。vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị tôn 。 為上為妙。有何差別。或有說者。無有差別。 vi/vì/vị thượng vi/vì/vị diệu 。hữu hà sái biệt 。hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。 皆是讚述第一義故。復有說者。亦有差別。 giai thị tán thuật đệ nhất nghĩa cố 。phục hưũ thuyết giả 。diệc hữu sái biệt 。 且名則差別。謂此名最。乃至名妙。 thả danh tức sái biệt 。vị thử danh tối 。nãi chí danh diệu 。 復次對諸善根亦有差別。謂此對聞所成名為最。 phục thứ đối chư thiện căn diệc hữu sái biệt 。vị thử đối văn sở thành danh vi tối 。 對思所成名為勝。 đối tư sở thành danh vi thắng 。 對不淨觀持息念念住等名為長。對煖名為尊。對頂名為上。 đối bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ đẳng danh vi trường/trưởng 。đối noãn danh vi tôn 。đối đảnh/đính danh vi thượng 。 對忍名為妙。復次約所依地亦有差別。 đối nhẫn danh vi diệu 。phục thứ ước sở y địa diệc hữu sái biệt 。 謂此依未至定名為最。依初靜慮名為勝。 vị thử y vị chí định danh vi tối 。y sơ tĩnh lự danh vi thắng 。 依靜慮中間名為長。依第二靜慮名為尊。 y tĩnh lự trung gian danh vi trường/trưởng 。y đệ nhị tĩnh lự danh vi tôn 。 依第三靜慮名為上。依第四靜慮名為妙。 y đệ tam tĩnh lự danh vi thượng 。y đệ tứ tĩnh lự danh vi diệu 。 復次依義不同。亦有差別。謂此至邊頂故名為最。 phục thứ y nghĩa bất đồng 。diệc hữu sái biệt 。vị thử chí biên đảnh/đính cố danh vi tối 。 上品攝故名為勝。作吉祥故名為長。 thượng phẩm nhiếp cố danh vi thắng 。tác cát tường cố danh vi trường/trưởng 。 體昇進故名為尊。性堅牢故名為上。 thể thăng tiến cố danh vi tôn 。tánh kiên lao cố danh vi thượng 。 滿所願故名為妙。復次體用有異。亦有差別。 mãn sở nguyện cố danh vi diệu 。phục thứ thể dụng hữu dị 。diệc hữu sái biệt 。 謂此能作苦法智忍等無間緣。故名為最。 vị thử năng tác khổ pháp trí nhẫn đẳng vô gian duyên 。cố danh vi tối 。 超過一切異生善根故名為勝。 siêu quá nhất thiết dị sanh thiện căn cố danh vi thắng 。 映奪一切世俗善根。故名為長。能逮勝德。故名為尊。 ánh đoạt nhất thiết thế tục thiện căn 。cố danh vi trường/trưởng 。năng đãi Thắng đức 。cố danh vi tôn 。 無二分故名為上。似無漏故名為妙。 vô nhị phần cố danh vi thượng 。tự vô lậu cố danh vi diệu 。 復次相用有異。亦有差別。謂是異生最後心。 phục thứ tướng dụng hữu dị 。diệc hữu sái biệt 。vị thị dị sanh tối hậu tâm 。 故猶如樹端名為最。能開聖道門。故名為勝。 cố do như thụ/thọ đoan danh vi tối 。năng khai thánh đạo môn 。cố danh vi thắng 。 根猛利故名為長。以於一切順決擇分此最上。 căn mãnh lợi cố danh vi trường/trưởng 。dĩ ư nhất thiết thuận quyết trạch phần thử tối thượng 。 故名為尊。折伏一切煩惱冤。故名為上。 cố danh vi tôn 。chiết phục nhất thiết phiền não oan 。cố danh vi thượng 。 引愛果故名為妙。有餘師說。如是六句。 dẫn ái quả cố danh vi diệu 。hữu dư sư thuyết 。như thị lục cú 。 以後釋前。故有差別。謂此最故名第一。 dĩ hậu thích tiền 。cố hữu sái biệt 。vị thử tối cố danh đệ nhất 。 勝故名最。長故名勝。尊故名長。上故名尊。 thắng cố danh tối 。trường/trưởng cố danh thắng 。tôn cố danh trường/trưởng 。thượng cố danh tôn 。 妙故名上。由此故名世第一法。 diệu cố danh thượng 。do thử cố danh thế đệ nhất Pháp 。 復次如是心心所法。為等無間。 phục thứ như thị tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 捨異生性得聖性。捨邪性得正性。能入正性離生。 xả dị sanh tánh đắc thánh tánh 。xả tà tánh đắc chánh tánh 。năng nhập chánh tánh ly sanh 。 故名世第一法。捨異生性者。 cố danh thế đệ nhất Pháp 。xả dị sanh tánh giả 。 謂此心心所法能捨異生性。問誰正能捨異生性耶。 vị thử tâm tâm sở Pháp năng xả dị sanh tánh 。vấn thùy chánh năng xả dị sanh tánh da 。 為世第一法。為苦法智忍。設爾何失。 vi/vì/vị thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn 。thiết nhĩ hà thất 。 若世第一法正能捨異生性者。云何住彼能捨彼耶。 nhược/nhã thế đệ nhất Pháp chánh năng xả dị sanh tánh giả 。vân hà trụ/trú bỉ năng xả bỉ da 。 若苦法智忍正能捨異生性者。此在何位。 nhược/nhã khổ pháp trí nhẫn chánh năng xả dị sanh tánh giả 。thử tại hà vị 。 為生時捨為滅時捨。若生時捨者。 vi/vì/vị sanh thời xả vi/vì/vị diệt thời xả 。nhược/nhã sanh thời xả giả 。 云何未來能有所作。若滅時捨者。彼性已捨。復何所捨。 vân hà vị lai năng hữu sở tác 。nhược/nhã diệt thời xả giả 。bỉ tánh dĩ xả 。phục hà sở xả 。 有作是說。世第一法。正能捨異生性。 hữu tác thị thuyết 。thế đệ nhất Pháp 。chánh năng xả dị sanh tánh 。 問此既是異生法。云何住彼而能捨彼。 vấn thử ký thị dị sanh pháp 。vân hà trụ/trú bỉ nhi năng xả bỉ 。 答住彼捨彼亦無有過。如調御者乘象調象。 đáp trụ/trú bỉ xả bỉ diệc vô hữu quá/qua 。như điều ngự giả thừa tượng điều tượng 。 乘馬調馬。乘船御船。乘車御車。 thừa mã điều mã 。thừa thuyền ngự thuyền 。thừa xa ngự xa 。 如勝怨士昇怨害怨。如伐樹人昇樹伐樹。 như thắng oán sĩ thăng oán hại oán 。như phạt thụ/thọ nhân thăng thụ/thọ phạt thụ/thọ 。 世第一法亦復如是。依異生性而能捨之。或有說者。 thế đệ nhất Pháp diệc phục như thị 。y dị sanh tánh nhi năng xả chi 。hoặc hữu thuyết giả 。 苦法智忍正能捨異生性。謂正生時捨異生性。 khổ pháp trí nhẫn chánh năng xả dị sanh tánh 。vị chánh sanh thời xả dị sanh tánh 。 於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠。 ư chánh diệt vị năng đoạn dục giới kiến khổ sở đoạn thập chủng tùy miên 。 如燈生時發明破闇。滅時燒炷熱器盡油。 như đăng sanh thời phát minh phá ám 。diệt thời thiêu chú nhiệt khí tận du 。 問云何未來能有所作。一法二用。 vấn vân hà vị lai năng hữu sở tác 。nhất pháp nhị dụng 。 理豈應然。答於義無違許亦何失。 lý khởi ưng nhiên 。đáp ư nghĩa vô vi hứa diệc hà thất 。 謂一切法。能於未來有作用者。總有三類。 vị nhất thiết pháp 。năng ư vị lai hữu tác dụng giả 。tổng hữu tam loại 。 一者內法。如苦法智忍。二者外法。 nhất giả nội pháp 。như khổ pháp trí nhẫn 。nhị giả ngoại pháp 。 如日等光明。三者內外法。如諸生相。 như nhật đẳng quang minh 。tam giả nội ngoại Pháp 。như chư sanh tướng 。 一燈多用世所共知。苦法智忍二用何失。有餘師言。 nhất đăng đa dụng thế sở cọng tri 。khổ pháp trí nhẫn nhị dụng hà thất 。hữu dư sư ngôn 。 世第一法苦法智忍。更互相資捨異生性。 thế đệ nhất Pháp khổ pháp trí nhẫn 。cánh hỗ tương tư xả dị sanh tánh 。 謂世第一法。與異生性雖恒相違。 vị thế đệ nhất Pháp 。dữ dị sanh tánh tuy hằng tướng vi 。 而力劣故不能獨捨。由此引生苦法智忍。 nhi lực liệt cố bất năng độc xả 。do thử dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。 共相助力捨異生性。譬如羸人依因健者。 cộng tướng trợ lực xả dị sanh tánh 。thí như luy nhân y nhân kiện giả 。 更相助力能伏怨家。由此因緣。世第一法如無間道。 cánh tướng trợ lực năng phục oan gia 。do thử nhân duyên 。thế đệ nhất Pháp như vô gian đạo 。 苦法智忍如解脫道。捨異生性。 khổ pháp trí nhẫn như giải thoát đạo 。xả dị sanh tánh 。 是故世第一法。與異生性成就得俱滅。苦法智忍。 thị cố thế đệ nhất Pháp 。dữ dị sanh tánh thành tựu đắc câu diệt 。khổ pháp trí nhẫn 。 與異生性不成就得俱生。得聖性者。 dữ dị sanh tánh bất thành tựu đắc câu sanh 。đắc thánh tánh giả 。 謂此心心所法。能得苦法智忍。以能任持一切聖法。 vị thử tâm tâm sở Pháp 。năng đắc khổ pháp trí nhẫn 。dĩ năng nhâm trì nhất thiết thánh pháp 。 故且說彼以為聖性。 cố thả thuyết bỉ dĩ vi/vì/vị thánh tánh 。 又餘聖道雖亦聖性攝。然非此所得故不說之。有說。 hựu dư Thánh đạo tuy diệc thánh tánh nhiếp 。nhiên phi thử sở đắc cố bất thuyết chi 。hữu thuyết 。 見道皆是聖性。有餘師說。一切聖道皆是聖性。 kiến đạo giai thị thánh tánh 。hữu dư sư thuyết 。nhất thiết Thánh đạo giai thị thánh tánh 。 若不爾者。修道無學道中應不成就聖性。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。tu đạo vô học đạo trung ưng bất thành tựu thánh tánh 。 是則不應名為聖者。問世第一法。 thị tắc bất ưng danh vi Thánh Giả 。vấn thế đệ nhất Pháp 。 唯能引得苦法智忍。於苦法智尚不能得。況能得餘。 duy năng dẫn đắc khổ pháp trí nhẫn 。ư khổ pháp trí thượng bất năng đắc 。huống năng đắc dư 。 云何乃言此得聖性。答一切聖道能成聖者。 vân hà nãi ngôn thử đắc thánh tánh 。đáp nhất thiết Thánh đạo năng thành Thánh Giả 。 皆名聖性。種類同故世第一法得彼一分。 giai danh thánh tánh 。chủng loại đồng cố thế đệ nhất Pháp đắc bỉ nhất phân 。 亦名為得。如說燒衣。 diệc danh vi đắc 。như thuyết thiêu y 。 捨邪性者。謂此心心所法。能捨三種邪性。 xả tà tánh giả 。vị thử tâm tâm sở Pháp 。năng xả tam chủng tà tánh 。 一業邪性。二趣邪性。三見邪性。業邪性者。 nhất nghiệp tà tánh 。nhị thú tà tánh 。tam kiến tà tánh 。nghiệp tà tánh giả 。 謂五無間業。趣邪性者。謂三惡趣。見邪性者。 vị ngũ Vô gián nghiệp 。thú tà tánh giả 。vị tam ác thú 。kiến tà tánh giả 。 謂五顛倒見。問於此位中。 vị ngũ điên đảo kiến 。vấn ư thử vị trung 。 業趣邪性先不成就。道類智時。捨見邪性。乃得究竟。 nghiệp thú tà tánh tiên bất thành tựu 。đạo loại trí thời 。xả kiến tà tánh 。nãi đắc cứu cánh 。 如何可說此位能捨三邪性耶。 như hà khả thuyết thử vị năng xả tam tà tánh da 。 答由三緣故此位名捨。一由不作故名捨。謂業邪性。 đáp do tam duyên cố thử vị danh xả 。nhất do bất tác cố danh xả 。vị nghiệp tà tánh 。 二由不往故名捨。謂趣邪性。三由不行故名捨。 nhị do bất vãng cố danh xả 。vị thú tà tánh 。tam do bất hạnh/hành cố danh xả 。 謂見邪性。問增上忍時三緣已具。 vị kiến tà tánh 。vấn tăng thượng nhẫn thời tam duyên dĩ cụ 。 何故此位乃說捨邪。答今破彼依故說捨彼。 hà cố thử vị nãi thuyết xả tà 。đáp kim phá bỉ y cố thuyết xả bỉ 。 問何謂彼依。答無覆無記異生性。 vấn hà vị bỉ y 。đáp vô phước vô kí dị sanh tánh 。 是謂諸煩惱依異生性。害諸有情。令於生死受諸苦故。 thị vị chư phiền não y dị sanh tánh 。hại chư hữu tình 。lệnh ư sanh tử thọ/thụ chư khổ cố 。 如師子王。依止無覆無記窟穴。 như Sư tử Vương 。y chỉ vô phước vô kí quật huyệt 。 能害種種傍生等類。世第一法。 năng hại chủng chủng bàng sanh đẳng loại 。thế đệ nhất Pháp 。 能捨彼依異生性故。說名捨彼。有餘師說。苦法智忍。 năng xả bỉ y dị sanh tánh cố 。thuyết danh xả bỉ 。hữu dư sư thuyết 。khổ pháp trí nhẫn 。 是彼對治。世第一法。引之令生。故說捨彼。 thị bỉ đối trì 。thế đệ nhất Pháp 。dẫn chi lệnh sanh 。cố thuyết xả bỉ 。 問業趣邪性是修所斷。苦法智忍如何能治。 vấn nghiệp thú tà tánh thị tu sở đoạn 。khổ pháp trí nhẫn như hà năng trì 。 答苦法智忍。能為五種對治。 đáp khổ pháp trí nhẫn 。năng vi/vì/vị ngũ chủng đối trì 。 謂捨斷持不作不往對治。捨對治者。謂此能捨異生性故。 vị xả đoạn trì bất tác bất vãng đối trì 。xả đối trì giả 。vị thử năng xả dị sanh tánh cố 。 斷對治者。謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。 đoạn đối trì giả 。vị thử năng đoạn dục giới kiến khổ sở đoạn thập tùy miên cố 。 持對治者謂此能持一切後位諸聖道故。 trì đối trì giả vị thử năng trì nhất thiết hậu vị chư Thánh đạo cố 。 不作對治者。謂此能令畢竟不作五無間故。 bất tác đối trì giả 。vị thử năng lệnh tất cánh bất tác ngũ Vô gián cố 。 不往對治者。謂此能令畢竟不往三惡趣故。 bất vãng đối trì giả 。vị thử năng lệnh tất cánh bất vãng tam ác thú cố 。 得正性者。謂此心心所法。能得苦法智忍。 đắc chánh tánh giả 。vị thử tâm tâm sở Pháp 。năng đắc khổ pháp trí nhẫn 。 以能任持一切正法。故且說彼以為正性。 dĩ năng nhâm trì nhất thiết chánh pháp 。cố thả thuyết bỉ dĩ vi/vì/vị chánh tánh 。 又餘聖道雖亦正性攝。 hựu dư Thánh đạo tuy diệc chánh tánh nhiếp 。 然非此所得故不說之。有說。見道皆是正性。有餘師說。 nhiên phi thử sở đắc cố bất thuyết chi 。hữu thuyết 。kiến đạo giai thị chánh tánh 。hữu dư sư thuyết 。 一切聖道皆是正性。若不爾者。修道為學道中。 nhất thiết Thánh đạo giai thị chánh tánh 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tu đạo vi/vì/vị học đạo trung 。 應不成就正性。是則不應名為聖者。 ưng bất thành tựu chánh tánh 。thị tắc bất ưng danh vi Thánh Giả 。 問世第一法。唯能引得苦法智忍。 vấn thế đệ nhất Pháp 。duy năng dẫn đắc khổ pháp trí nhẫn 。 於苦法智尚不能得。況能得餘。云何乃言此得正性。 ư khổ pháp trí thượng bất năng đắc 。huống năng đắc dư 。vân hà nãi ngôn thử đắc chánh tánh 。 答一切聖道離顛倒故。皆是正性。種類同故。 đáp nhất thiết Thánh đạo ly điên đảo cố 。giai thị chánh tánh 。chủng loại đồng cố 。 世第一法得彼一分亦名為得。 thế đệ nhất Pháp đắc bỉ nhất phân diệc danh vi đắc 。 如說燒衣。 như thuyết thiêu y 。 能入正性離生者。謂此心心所法。 năng nhập chánh tánh ly sanh giả 。vị thử tâm tâm sở Pháp 。 能入見道。問一切聖道。皆是正性亦是離生。 năng nhập kiến đạo 。vấn nhất thiết Thánh đạo 。giai thị chánh tánh diệc thị ly sanh 。 何故此中獨說見道。答一切煩惱或諸貪愛。 hà cố thử trung độc thuyết kiến đạo 。đáp nhất thiết phiền não hoặc chư tham ái 。 令諸善根不得成熟。及令諸有潤合起過。 lệnh chư thiện căn bất đắc thành thục 。cập lệnh chư hữu nhuận hợp khởi quá/qua 。 雖皆名生而見所斷。於此所說生義增上。 tuy giai danh sanh nhi kiến sở đoạn 。ư thử sở thuyết sanh nghĩa tăng thượng 。 見道能為畢竟對治。是故見道獨說離生。 kiến đạo năng vi/vì/vị tất cánh đối trì 。thị cố kiến đạo độc thuyết ly sanh 。 諸不正見。要由見道。能畢竟斷故名正性。 chư bất chánh kiến 。yếu do kiến đạo 。năng tất cánh đoạn cố danh chánh tánh 。 世第一法無間引起。故說能入正性離生。 thế đệ nhất Pháp Vô gián dẫn khởi 。cố thuyết năng nhập chánh tánh ly sanh 。 復次一切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成熟。 phục thứ nhất thiết phiền não hoặc chư tham ái 。năng lệnh thiện căn bất đắc thành thục 。 及令諸有潤合起過。皆名為生。 cập lệnh chư hữu nhuận hợp khởi quá/qua 。giai danh vi sanh 。 見道起已摧彼勢力。令不復為增上生過。 kiến đạo khởi dĩ tồi bỉ thế lực 。lệnh bất phục vi/vì/vị tăng thượng sanh quá/qua 。 由此見道獨名離生。入正性言義如前說。 do thử kiến đạo độc danh ly sanh 。nhập chánh tánh ngôn nghĩa như tiền thuyết 。 由此義故尊者妙音作如是說。 do thử nghĩa cố Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 諸有情類善根成熟能入見道。是故見道名為離生。復次見所斷惑。 chư hữu tình loại thiện căn thành thục năng nhập kiến đạo 。thị cố kiến đạo danh vi ly sanh 。phục thứ kiến sở đoạn hoặc 。 令諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。 lệnh chư hữu tình đọa chư ác thú thọ/thụ chư kịch khổ 。 譬如生食久在身中。能作種種極苦惱事。 thí như sanh thực/tự cửu tại thân trung 。năng tác chủng chủng cực khổ não sự 。 是故此惑說名為生。見道能滅故名離生。入正性言。 thị cố thử hoặc thuyết danh vi sanh 。kiến đạo năng diệt cố danh ly sanh 。nhập chánh tánh ngôn 。 亦如前說。復次有身見等剛強難伏。 diệc như tiền thuyết 。phục thứ hữu thân kiến đẳng cương cưỡng nạn/nan phục 。 如獸(怡-台+龍)悷故說名生。見道能滅故名離生。 như thú (di -đài +long )悷cố thuyết danh sanh 。kiến đạo năng diệt cố danh ly sanh 。 入正性言亦如前說。復次此中生名顯異生性。 nhập chánh tánh ngôn diệc như tiền thuyết 。phục thứ thử trung sanh danh hiển dị sanh tánh 。 能起暴惡諸惑業故。見道捨彼故說離生。 năng khởi bạo ác chư hoặc nghiệp cố 。kiến đạo xả bỉ cố thuyết ly sanh 。 餘如前說。復次見修所斷諸煩惱聚。 dư như tiền thuyết 。phục thứ kiến tu sở đoạn chư phiền não tụ 。 展轉相助引無窮生。見道起已摧彼勢力。 triển chuyển tướng trợ dẫn vô cùng sanh 。kiến đạo khởi dĩ tồi bỉ thế lực 。 令不能招無窮生過。是故見道獨謂離生。餘如前說。 lệnh bất năng chiêu vô cùng sanh quá/qua 。thị cố kiến đạo độc vị ly sanh 。dư như tiền thuyết 。 復次異生身中。煩惱惡業極不調順。 phục thứ dị sanh thân trung 。phiền não ác nghiệp cực bất điều thuận 。 故說為生。諸瑜伽師於此淪沒。 cố thuyết vi/vì/vị sanh 。chư du già sư ư thử luân một 。 見道拔彼置聖位中。故名離生。餘如前說。復次見所斷惑。 kiến đạo bạt bỉ trí thánh vị trung 。cố danh ly sanh 。dư như tiền thuyết 。phục thứ kiến sở đoạn hoặc 。 猶如根栽。生無窮過。見道永拔。故名離生。 do như căn tài 。sanh vô cùng quá/qua 。kiến đạo vĩnh bạt 。cố danh ly sanh 。 餘如前說。有餘師說。 dư như tiền thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 此文應言入正性決定。所以者何。 thử văn ưng ngôn nhập chánh tánh quyết định 。sở dĩ giả hà 。 謂於此時從不定聚出入正定聚故。 vị ư thử thời tùng bất định tụ xuất nhập chánh định tụ cố 。 復次行者爾時捨邪定聚所依異生性入正定聚所依見道。 phục thứ hành giả nhĩ thời xả tà định tụ sở y dị sanh tánh nhập chánh định tụ sở y kiến đạo 。 是故名為入正性決定。復次行者爾時捨五同分入八同分。 thị cố danh vi nhập chánh tánh quyết định 。phục thứ hành giả nhĩ thời xả ngũ đồng phần nhập bát đồng phần 。 五同分者。謂諸異生所有同分。 ngũ đồng phần giả 。vị chư dị sanh sở hữu đồng phần 。 依彼能造五無間故。八同分者。謂諸聖者。 y bỉ năng tạo ngũ Vô gián cố 。bát đồng phần giả 。vị chư thánh giả 。 所有同分依彼能得四向果故。 sở hữu đồng phần y bỉ năng đắc tứ hướng quả cố 。 彼於爾時捨邪定分入正定分。是故名入正性決定。 bỉ ư nhĩ thời xả tà định phần nhập chánh định phần 。thị cố danh nhập chánh tánh quyết định 。 復次所入見道非邪定聚。故名正性。 phục thứ sở nhập kiến đạo phi tà định tụ 。cố danh chánh tánh 。 非不定聚故名決定。有作是言。此聲顯入正性任持。 phi bất định tụ cố danh quyết định 。hữu tác thị ngôn 。thử thanh hiển nhập chánh tánh nhậm trì 。 以此尼夜摩聲亦顯任持義故。如牛馬等。 dĩ thử ni dạ ma thanh diệc hiển nhậm trì nghĩa cố 。như ngưu mã đẳng 。 所防飤處。任持彼類不令放逸。 sở phòng 飤xứ/xử 。nhậm trì bỉ loại bất lệnh phóng dật 。 諸瑜伽師亦復如是。住見道已終不放逸故。 chư du già sư diệc phục như thị 。trụ/trú kiến đạo dĩ chung bất phóng dật cố 。 說世第一法名入正性任持。譬喻部師作如是說。 thuyết thế đệ nhất Pháp danh nhập chánh tánh nhậm trì 。thí dụ bộ sư tác như thị thuyết 。 此聲顯入正性離繫。以夜摩聲。亦顯繫義尼。 thử thanh hiển nhập chánh tánh ly hệ 。dĩ Dạ-Ma thanh 。diệc hiển hệ nghĩa ni 。 謂遮止亦顯離義。一切聖道永離繫縛。 vị già chỉ diệc hiển ly nghĩa 。nhất thiết Thánh đạo vĩnh ly hệ phược 。 名尼夜摩。餘如前說。聲論者言。 danh ni dạ ma 。dư như tiền thuyết 。thanh luận giả ngôn 。 此聲顯入正性不往。以夜摩聲亦顯往義尼。 thử thanh hiển nhập chánh tánh bất vãng 。dĩ Dạ-Ma thanh diệc hiển vãng nghĩa ni 。 謂遮止亦顯不義。諸瑜伽師。得聖道已。 vị già chỉ diệc hiển bất nghĩa 。chư du già sư 。đắc Thánh đạo dĩ 。 畢竟不往不善士趣。是故聖道名尼夜摩。餘如前說。 tất cánh bất vãng bất thiện sĩ thú 。thị cố Thánh đạo danh ni dạ ma 。dư như tiền thuyết 。 或有說者。此文應言入正性如理。一切聖道。 hoặc hữu thuyết giả 。thử văn ưng ngôn nhập chánh tánh như lý 。nhất thiết Thánh đạo 。 與理相應。故名如理。餘如前說。復有說者。 dữ lý tướng ứng 。cố danh như lý 。dư như tiền thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此文應言從平等位入於正性。 thử văn ưng ngôn tùng bình đẳng vị nhập ư chánh tánh 。 平等位即是世第一法時。正性言顯示苦法智忍等。 bình đẳng vị tức thị thế đệ nhất Pháp thời 。chánh tánh ngôn hiển thị khổ pháp trí nhẫn đẳng 。 世第一法。能從自位入於見道。故名為入。 thế đệ nhất Pháp 。năng tùng tự vị nhập ư kiến đạo 。cố danh vi nhập 。 問諸平等者。亦正性耶。答此應作順後句。 vấn chư bình đẳng giả 。diệc chánh tánh da 。đáp thử ưng tác thuận hậu cú 。 謂諸正性皆是平等。有是平等而非正性。 vị chư chánh tánh giai thị bình đẳng 。hữu thị bình đẳng nhi phi chánh tánh 。 此體即是世第一法。問何故世第一法。 thử thể tức thị thế đệ nhất Pháp 。vấn hà cố thế đệ nhất Pháp 。 是平等非正性耶。答無始時來。心心所法。 thị bình đẳng phi chánh tánh da 。đáp vô thủy thời lai 。tâm tâm sở Pháp 。 由諸煩惱惡行倒見所惱亂故成不正直。 do chư phiền não ác hành đảo kiến sở não loạn cố thành bất chánh trực 。 世第一法。伏除彼故令心心所轉成正直。 thế đệ nhất Pháp 。phục trừ bỉ cố lệnh tâm tâm sở chuyển thành chánh trực 。 故名平等。然是有漏有隨眠故不名正性。 cố danh bình đẳng 。nhiên thị hữu lậu hữu tùy miên cố bất danh chánh tánh 。 復次佛及獨覺聲聞種姓。同於此位。住上上品。 phục thứ Phật cập độc giác Thanh văn chủng tính 。đồng ư thử vị 。trụ/trú thượng thượng phẩm 。 故名平等。餘如前說。復次現行等故。說名平等。 cố danh bình đẳng 。dư như tiền thuyết 。phục thứ hiện hành đẳng cố 。thuyết danh bình đẳng 。 謂諸行者於此位中。皆一剎那而現行故。 vị chư hành giả ư thử vị trung 。giai nhất sát-na nhi hiện hành cố 。 復次世第一法。處在中位。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。xứ/xử tại trung vị 。 如懸稱繩故名平等。如稱稱物繩懸其中。 như huyền xưng thằng cố danh bình đẳng 。như xưng xưng vật thằng huyền kỳ trung 。 若輕重有偏則低昂不等。世第一法亦復如是。 nhược/nhã khinh trọng hữu Thiên tức đê ngang bất đẳng 。thế đệ nhất Pháp diệc phục như thị 。 處在聖者異生中間若苦法智忍已生。則偏住聖者品。 xứ/xử tại Thánh Giả dị sanh trung gian nhược/nhã khổ pháp trí nhẫn dĩ sanh 。tức Thiên trụ/trú Thánh Giả phẩm 。 若增上忍正滅。則偏住異生品。 nhược tăng thượng nhẫn chánh diệt 。tức Thiên trụ/trú dị sanh phẩm 。 是故唯此是平等位。問爾時猶是異生位攝。 thị cố duy thử thị bình đẳng vị 。vấn nhĩ thời do thị dị sanh vị nhiếp 。 何故乃名住平等位。答爾時雖在異生位中。 hà cố nãi danh trụ/trú bình đẳng vị 。đáp nhĩ thời tuy tại dị sanh vị trung 。 而背異生趣求聖位。故名平等。餘則不然。 nhi bối dị sanh thú cầu thánh vị 。cố danh bình đẳng 。dư tức bất nhiên 。 復次世第一法與苦法智忍。有四事等故。名為平等。 phục thứ thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp trí nhẫn 。hữu tứ sự đẳng cố 。danh vi bình đẳng 。 一者地等。謂依此地起苦法智忍。 nhất giả địa đẳng 。vị y thử địa khởi khổ pháp trí nhẫn 。 即依此地世第一法。二者根等。謂若苦法智忍。 tức y thử địa thế đệ nhất Pháp 。nhị giả căn đẳng 。vị nhược/nhã khổ pháp trí nhẫn 。 與此根相應。世第一法相應亦爾。三者行相等。 dữ thử căn tướng ứng 。thế đệ nhất Pháp tướng ứng diệc nhĩ 。tam giả hành tướng đẳng 。 謂若此行相苦法智忍。即此行相世第一法。 vị nhược/nhã thử hành tướng khổ pháp trí nhẫn 。tức thử hành tướng thế đệ nhất Pháp 。 四者所緣等。 tứ giả sở duyên đẳng 。 謂若緣此境起苦法智忍亦即緣此境起世第一法。 vị nhược/nhã duyên thử cảnh khởi khổ pháp trí nhẫn diệc tức duyên thử cảnh khởi thế đệ nhất Pháp 。 尊者世友作如是說。有誦名入正性離生。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。hữu tụng danh nhập chánh tánh ly sanh 。 謂諸聖道永滅顛倒故名正性。離隔生故復名離生。 vị chư Thánh đạo vĩnh diệt điên đảo cố danh chánh tánh 。ly cách sanh cố phục danh ly sanh 。 謂無始來見修所斷二分煩惱展轉和合。 vị vô thủy lai kiến tu sở đoạn nhị phần phiền não triển chuyển hòa hợp 。 作諸惡事性剛強故說名為生。見道起已斷彼一分。 tác chư ác sự tánh cương cưỡng cố thuyết danh vi sanh 。kiến đạo khởi dĩ đoạn bỉ nhất phân 。 令彼展轉永乖離故。 lệnh bỉ triển chuyển vĩnh quai ly cố 。 世第一法為此一分等無間緣故名為入。有誦名入正性決定。 thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị thử nhất phân đẳng vô gian duyên cố danh vi nhập 。hữu tụng danh nhập chánh tánh quyết định 。 謂見道位無漏相續。 vị kiến đạo vị vô lậu tướng tục 。 必無餘隔故名決定後位不然。餘如前說。 tất vô dư cách cố danh quyết định hậu vị bất nhiên 。dư như tiền thuyết 。 世第一法。當言欲界乃至廣說。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn dục giới nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論答雖已說彼立名因緣。 vấn hà cố tác thử luận đáp tuy dĩ thuyết bỉ lập danh nhân duyên 。 而未分別在何界繫今欲分別。如人言勝已說勝因。 nhi vị phân biệt tại hà giới hệ kim dục phân biệt 。như nhân ngôn thắng dĩ thuyết thắng nhân 。 而未知彼所居國邑。此亦如是故作斯論。 nhi vị tri bỉ sở cư quốc ấp 。thử diệc như thị cố tác tư luận 。 復次為止他宗差別執故。謂大眾部執。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông sái biệt chấp cố 。vị Đại chúng bộ chấp 。 世第一法通欲色界繫。所以者何。 thế đệ nhất Pháp thông dục sắc giới hệ 。sở dĩ giả hà 。 彼謂若地有現觀邊諸世俗智。此地即有世第一法。 bỉ vị nhược/nhã địa hữu hiện quán biên chư thế tục trí 。thử địa tức hữu thế đệ nhất Pháp 。 若犢子部執。世第一法通色無色界繫。所以者何。 nhược/nhã độc tử bộ chấp 。thế đệ nhất Pháp thông sắc vô sắc giới hệ 。sở dĩ giả hà 。 彼謂若地有諸聖道。此地即有世第一法。 bỉ vị nhược/nhã địa hữu chư Thánh đạo 。thử địa tức hữu thế đệ nhất Pháp 。 若化地部執。世第一法通三界繫。 nhược/nhã hóa địa bộ chấp 。thế đệ nhất Pháp thông tam giới hệ 。 所以者何。彼謂若地有盡智時。所修善根。 sở dĩ giả hà 。bỉ vị nhược/nhã địa hữu tận trí thời 。sở tu thiện căn 。 此地即有世第一法。若法密部執。 thử địa tức hữu thế đệ nhất Pháp 。nhược/nhã pháp mật bộ chấp 。 世第一法通三界繫及不繫。所以者何。 thế đệ nhất Pháp thông tam giới hệ cập bất hệ 。sở dĩ giả hà 。 彼謂如是世第一法既名世故通三界繫。名第一故亦通不繫。 bỉ vị như thị thế đệ nhất Pháp ký danh thế cố thông tam giới hệ 。danh đệ nhất cố diệc thông bất hệ 。 即彼部中復有別執。 tức bỉ bộ trung phục hưũ biệt chấp 。 世第一法非三界繫亦非不繫。所以者何。彼謂如是世第一法。 thế đệ nhất Pháp phi tam giới hệ diệc phi bất hệ 。sở dĩ giả hà 。bỉ vị như thị thế đệ nhất Pháp 。 名第一故非三界繫。以名世故亦非不繫。 danh đệ nhất cố phi tam giới hệ 。dĩ danh thế cố diệc phi bất hệ 。 為止如是他宗別執顯示己宗故作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị tha tông biệt chấp hiển thị kỷ tông cố tác thử luận 。 世第一法。 thế đệ nhất Pháp 。 當言欲界繫色界繫無色界繫耶。答應言色界繫。 đương ngôn dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ da 。đáp ưng ngôn sắc giới hệ 。 此即顯示世第一法唯色界繫。雖有此言而更應說其所以。 thử tức hiển thị thế đệ nhất Pháp duy sắc giới hệ 。tuy hữu thử ngôn nhi cánh ưng thuyết kỳ sở dĩ 。 何故此法不應言欲界繫耶。 hà cố thử pháp bất ưng ngôn dục giới hệ da 。 答非以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。 đáp phi dĩ dục giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。 乃以色界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。 nãi dĩ sắc giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。 若以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。 nhược/nhã dĩ dục giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。 如是世第一法。應言欲界繫。 như thị thế đệ nhất Pháp 。ưng ngôn dục giới hệ 。 然非以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。 nhiên phi dĩ dục giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。 乃以色界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。 nãi dĩ sắc giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。 是故世第一法。不應言欲界繫。 thị cố thế đệ nhất Pháp 。bất ưng ngôn dục giới hệ 。 此中斷制不復現起言。顯示畢竟斷制不起義。 thử trung đoạn chế bất phục hiện khởi ngôn 。hiển thị tất cánh đoạn chế bất khởi nghĩa 。 以欲界道不能畢竟斷蓋制纏令不復起。 dĩ dục giới đạo bất năng tất cánh đoạn cái chế triền lệnh bất phục khởi 。 是故無有世第一法。色界不然故於彼有。 thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。sắc giới bất nhiên cố ư bỉ hữu 。 問何故欲界。無有畢竟斷制不起道。 vấn hà cố dục giới 。vô hữu tất cánh đoạn chế bất khởi đạo 。 而色界有耶。答欲界非定地。非修地非離染地。 nhi sắc giới hữu da 。đáp dục giới phi định địa 。phi tu địa phi ly nhiễm địa 。 是故無有畢竟斷制不現起道。色界是定地。 thị cố vô hữu tất cánh đoạn chế bất hiện khởi đạo 。sắc giới thị định địa 。 是修地是離染地。故有此道。復次欲界。 thị tu địa thị ly nhiễm địa 。cố hữu thử đạo 。phục thứ dục giới 。 不善根強善根弱故無此道。 bất thiện căn cường thiện căn nhược cố vô thử đạo 。 色界善根強無不善根故有此道。復次欲界不善勝因長養。 sắc giới thiện căn cường vô bất thiện căn cố hữu thử đạo 。phục thứ dục giới bất thiện thắng nhân trường/trưởng dưỡng 。 善不爾故。色界善法勝因長養。無不善故。 thiện bất nhĩ cố 。sắc giới thiện Pháp thắng nhân trường/trưởng dưỡng 。vô bất thiện cố 。 復次欲界不善如主有力。善法如客無勢力故。 phục thứ dục giới bất thiện như chủ hữu lực 。thiện Pháp như khách vô thế lực cố 。 色界善法如主有力。無不善故。 sắc giới thiện Pháp như chủ hữu lực 。vô bất thiện cố 。 復次欲界不善能斷善根。善不爾故。 phục thứ dục giới bất thiện năng đoạn thiện căn 。thiện bất nhĩ cố 。 色界善法斷不善根。無不善故。 sắc giới thiện Pháp đoạn bất thiện căn 。vô bất thiện cố 。 復次欲界威儀不相敬難如夫妻故。色界威儀共相敬難如母子故。 phục thứ dục giới uy nghi bất tướng kính nạn/nan như phu thê cố 。sắc giới uy nghi cộng tướng kính nạn/nan như mẫu tử cố 。 復次欲界威儀無所忌憚。 phục thứ dục giới uy nghi vô sở kị đạn 。 譬如王子與長者子。同囹圄故。色界威儀有所忌憚。 thí như Vương tử dữ Trưởng-giả tử 。đồng linh ngữ cố 。sắc giới uy nghi hữu sở kị đạn 。 譬如王子與執惡子。同囹圄故。復次欲界善根。 thí như Vương tử dữ chấp ác tử 。đồng linh ngữ cố 。phục thứ dục giới thiện căn 。 與欲界惑。必同一縛無力斷彼。 dữ dục giới hoặc 。tất đồng nhất phược vô lực đoạn bỉ 。 如人被縛不能自解況能害他。此亦如是。 như nhân bị phược bất năng tự giải huống năng hại tha 。thử diệc như thị 。 色界善根與色界惑。有不同縛地有別故。 sắc giới thiện căn dữ sắc giới hoặc 。hữu bất đồng phược địa hữu biệt cố 。 尚能斷自界況不能斷下復次欲界善根必 thượng năng đoạn tự giới huống bất năng đoạn hạ phục thứ dục giới thiện căn tất 為欲界愛所染著不能永棄。 vi/vì/vị dục giới ái sở nhiễm trước/trứ bất năng vĩnh khí 。 如人親友雖劣不捨。色界善根。有非色界愛。 như nhân thân hữu tuy liệt bất xả 。sắc giới thiện căn 。hữu phi sắc giới ái 。 所染著地有別故。於自界愛尚能永斷。 sở nhiễm trước/trứ địa hữu biệt cố 。ư tự giới ái thượng năng vĩnh đoạn 。 況不能斷下地諸愛。復次以有漏道斷煩惱時。 huống bất năng đoạn hạ địa chư ái 。phục thứ dĩ hữu lậu đạo đoạn phiền não thời 。 欣修自地厭斷於下。欲界無下可厭斷故。 hân tu tự địa yếm đoạn ư hạ 。dục giới vô hạ khả yếm đoạn cố 。 無有能畢竟斷制不起道。 vô hữu năng tất cánh đoạn chế bất khởi đạo 。 色界有下可厭斷故。得有能畢竟斷制不起道。有餘師說。 sắc giới hữu hạ khả yếm đoạn cố 。đắc hữu năng tất cánh đoạn chế bất khởi đạo 。hữu dư sư thuyết 。 此中斷制不起言。顯示暫時斷制不起義。 thử trung đoạn chế bất khởi ngôn 。hiển thị tạm thời đoạn chế bất khởi nghĩa 。 以欲界道尚不能暫時斷蓋制纏令不復 dĩ dục giới đạo thượng bất năng tạm thời đoạn cái chế triền lệnh bất phục 起。況能畢竟。是故無有世第一法。 khởi 。huống năng tất cánh 。thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。 色界不然。故於彼有如暫時斷制不起。 sắc giới bất nhiên 。cố ư bỉ hữu như tạm thời đoạn chế bất khởi 。 畢竟斷制不起。如是有片無片。有影無影。 tất cánh đoạn chế bất khởi 。như thị hữu phiến vô phiến 。hữu ảnh vô ảnh 。 有隨縛無隨縛。摧枝幹拔根本。伏纏垢害隨眠。 hữu tùy phược vô tùy phược 。tồi chi cán bạt căn bản 。phục triền cấu hại tùy miên 。 應知亦爾。問欲界可無畢竟斷制不起道。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn dục giới khả vô tất cánh đoạn chế bất khởi đạo 。 豈亦無暫時斷制不起道耶。答雖有此道。 khởi diệc vô tạm thời đoạn chế bất khởi đạo da 。đáp tuy hữu thử đạo 。 而不可信。所以者何。 nhi bất khả tín 。sở dĩ giả hà 。 以不堅牢不久住不流注。非增上不相連續。不久隨轉。 dĩ bất kiên lao bất cửu trụ bất lưu chú 。phi tăng thượng bất tướng liên tục 。bất cửu tùy chuyển 。 心於所緣速取速捨。無勝勢力伏諸煩惱。 tâm ư sở duyên tốc thủ tốc xả 。Vô thắng thế lực phục chư phiền não 。 故不能入正性離生。如池水上有浮萍等。 cố bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。như trì thủy thượng hữu phù bình đẳng 。 蝦蟇小石投擲其中。雖初暫離後即隨合。 hà 蟇tiểu thạch đầu trịch kỳ trung 。tuy sơ tạm ly hậu tức tùy hợp 。 如是欲界。雖有暫時斷蓋等道。而不可信。 như thị dục giới 。tuy hữu tạm thời đoạn cái đẳng đạo 。nhi bất khả tín 。 廣說如前。於色界中。 quảng thuyết như tiền 。ư sắc giới trung 。 非唯有彼畢竟斷制不現起道。 phi duy hữu bỉ tất cánh đoạn chế bất hiện khởi đạo 。 而亦有彼暫時斷制不現起道深可保信。所以者何。以彼道堅牢。久住流注增上。 nhi diệc hữu bỉ tạm thời đoạn chế bất hiện khởi đạo thâm khả bảo tín 。sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ đạo kiên lao 。cửu trụ lưu chú tăng thượng 。 相連續久隨轉。心於所緣不速取捨。 tướng liên tục cửu tùy chuyển 。tâm ư sở duyên bất tốc thủ xả 。 有勝勢力伏諸煩惱。故能趣入正性離生。 hữu thắng thế lực phục chư phiền não 。cố năng thú nhập chánh tánh ly sanh 。 如池水上有浮萍等。龍象大石投入其中。 như trì thủy thượng hữu phù bình đẳng 。long tượng Đại thạch đầu nhập kỳ trung 。 經久離散。難可還合。 Kinh cửu ly tán 。nạn/nan khả hoàn hợp 。 如是色界亦有暫時斷蓋等道。而可保信。廣說如前。 như thị sắc giới diệc hữu tạm thời đoạn cái đẳng đạo 。nhi khả bảo tín 。quảng thuyết như tiền 。 是故應知欲界無有斷蓋等道。色界不爾。 thị cố ứng tri dục giới vô hữu đoạn cái đẳng đạo 。sắc giới bất nhĩ 。 由此應言世第一法唯色界繫。非欲界繫。問世第一法。 do thử ưng ngôn thế đệ nhất Pháp duy sắc giới hệ 。phi dục giới hệ 。vấn thế đệ nhất Pháp 。 不能斷結。 bất năng đoạn kết/kiết 。 何故乃言若以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。如是世第一法。 hà cố nãi ngôn nhược/nhã dĩ dục giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền bất phục hiện khởi 。như thị thế đệ nhất Pháp 。 應言欲界繫等。答世第一法。 ưng ngôn dục giới hệ đẳng 。đáp thế đệ nhất Pháp 。 雖不斷結而此善根勝妙第一。在深遠處。 tuy bất đoạn kết nhi thử thiện căn thắng diệu đệ nhất 。tại thâm viễn xứ/xử 。 宜應與彼能斷結道。同在一地。是故應以此道證之。 nghi ưng dữ bỉ năng đoạn kết/kiết đạo 。đồng tại nhất địa 。thị cố ưng dĩ thử đạo chứng chi 。 復次世第一法。引生見道定與見道同在一地。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。dẫn sanh kiến đạo định dữ kiến đạo đồng tại nhất địa 。 見道既能斷諸煩惱。故斷結道可為此證。 kiến đạo ký năng đoạn chư phiền não 。cố đoạn kết đạo khả vi/vì/vị thử chứng 。 復次世第一法。既於欲界極生厭患。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。ký ư dục giới cực sanh yếm hoạn 。 應與能治欲界惑道。同在一地。故可引彼。 ưng dữ năng trì dục giới hoặc đạo 。đồng tại nhất địa 。cố khả dẫn bỉ 。 證此法有。問若爾世第一法唯應在未至地。 chứng thử pháp hữu 。vấn nhược nhĩ thế đệ nhất Pháp duy ưng tại vị chí địa 。 唯未至地能斷欲界諸煩惱故。上地應無。 duy vị chí địa năng đoạn dục giới chư phiền não cố 。thượng địa ưng vô 。 答對治有二種。一斷對治。二厭壞對治。未至地。 đáp đối trì hữu nhị chủng 。nhất đoạn đối trì 。nhị yếm hoại đối trì 。vị chí địa 。 於欲界具二對治。 ư dục giới cụ nhị đối trì 。 上五地於欲界雖無斷對治。而有厭壞對治故。彼亦有世第一法。 thượng ngũ địa ư dục giới tuy vô đoạn đối trì 。nhi hữu yếm hoại đối trì cố 。bỉ diệc hữu thế đệ nhất Pháp 。 尊者妙音作如是說。色界六地於欲界惑。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。sắc giới lục địa ư dục giới hoặc 。 皆得具有二種對治。上五地道非不能斷。 giai đắc cụ hữu nhị chủng đối trì 。thượng ngũ địa đạo phi bất năng đoạn 。 由未至地先已斷故。 do vị chí địa tiên dĩ đoạn cố 。 雖有斷力而無可斷。譬如六人。同一冤家。 tuy hữu đoạn lực nhi vô khả đoạn 。thí như lục nhân 。đồng nhất oan gia 。 而共議言隨於何處。獲者便害。於中一人先獲害之。 nhi cọng nghị ngôn tùy ư hà xứ/xử 。hoạch giả tiện hại 。ư trung nhất nhân tiên hoạch hại chi 。 其餘五人雖有害力而無可害。 kỳ dư ngũ nhân tuy hữu hại lực nhi vô khả hại 。 又如六人各持一燈。相與次第入一闇室。初燈入時諸闇皆破。 hựu như lục nhân các trì nhất đăng 。tướng dữ thứ đệ nhập nhất ám thất 。sơ đăng nhập thời chư ám giai phá 。 餘雖有力無闇可除。又如日光初中後分。 dư tuy hữu lực vô ám khả trừ 。hựu như nhật quang sơ trung hậu phần 。 無不皆與夜闇相違。日初出時。破闇皆盡。 vô bất giai dữ dạ ám tướng vi 。nhật sơ xuất thời 。phá ám giai tận 。 餘雖有力無闇可破。如是六地。 dư tuy hữu lực vô ám khả phá 。như thị lục địa 。 於欲界惑雖皆能斷。廣說如前。問云何得知。 ư dục giới hoặc tuy giai năng đoạn 。quảng thuyết như tiền 。vấn vân hà đắc tri 。 色界六地。於欲界惑具二對治。彼作是言。 sắc giới lục địa 。ư dục giới hoặc cụ nhị đối trì 。bỉ tác thị ngôn 。 依上五地入見道者。於欲界斷分別作證。 y thượng ngũ địa nhập kiến đạo giả 。ư dục giới đoạn phân biệt tác chứng 。 別起無漏離繫得故。若上五地於欲界惑。 biệt khởi vô lậu ly hệ đắc cố 。nhược/nhã thượng ngũ địa ư dục giới hoặc 。 無斷對治此事應無。評曰。不應作如是說。 vô đoạn đối trì thử sự ưng vô 。bình viết 。bất ưng tác như thị thuyết 。 彼於欲界煩惱畢竟。無有能斷者故。 bỉ ư dục giới phiền não tất cánh 。vô hữu năng đoạn giả cố 。 誰言彼地有無漏得。於欲界斷分別作證。 thùy ngôn bỉ địa hữu vô lậu đắc 。ư dục giới đoạn phân biệt tác chứng 。 而復引彼證此義耶。是故前說於理為善。 nhi phục dẫn bỉ chứng thử nghĩa da 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 問因論生論。世第一法。何故不能斷諸煩惱。 vấn nhân luận sanh luận 。thế đệ nhất Pháp 。hà cố bất năng đoạn chư phiền não 。 答世第一法彼於爾時善根微小。 đáp thế đệ nhất Pháp bỉ ư nhĩ thời thiện căn vi tiểu 。 法身未長而有威勢。以善根微小法身未長故不能斷惑。 Pháp thân vị trường/trưởng nhi hữu uy thế 。dĩ thiện căn vi tiểu pháp thân vị trường/trưởng cố bất năng đoạn hoặc 。 有威勢故不為煩惱之所摧伏。 hữu uy thế cố bất vi/vì/vị phiền não chi sở tồi phục 。 如師子子身小未長而有威勢。 như sư tử tử thân tiểu vị trường/trưởng nhi hữu uy thế 。 以身小未長故不能害獸。有威勢故不為諸獸之所侵害。 dĩ thân tiểu vị trường/trưởng cố bất năng hại thú 。hữu uy thế cố bất vi/vì/vị chư thú chi sở xâm hại 。 或有說言。世第一法唯一剎那故不能斷。 hoặc hữu thuyết ngôn 。thế đệ nhất Pháp duy nhất sát-na cố bất năng đoạn 。 問苦法智忍亦一剎那云何能斷。 vấn khổ pháp trí nhẫn diệc nhất sát-na vân hà năng đoạn 。 答苦法智忍。雖一剎那而有相續起故能斷惑。 đáp khổ pháp trí nhẫn 。tuy nhất sát-na nhi hữu tướng tục khởi cố năng đoạn hoặc 。 世第一法無如是事故不能斷。有餘師言。 thế đệ nhất Pháp vô như thị sự cố bất năng đoạn 。hữu dư sư ngôn 。 世第一法。加行道攝故不能斷。 thế đệ nhất Pháp 。gia hành đạo nhiếp cố bất năng đoạn 。 要無間道方能斷故。於此義中復有分別。 yếu vô gian đạo phương năng đoạn cố 。ư thử nghĩa trung phục hưũ phân biệt 。 問何緣世第一法。唯在色界繫耶。 vấn hà duyên thế đệ nhất Pháp 。duy tại sắc giới hệ da 。 答以彼色界能為三道三地三根等無間緣。 đáp dĩ bỉ sắc giới năng vi/vì/vị tam đạo tam địa tam căn đẳng vô gian duyên 。 又能引發初法智品次類智品。餘界不然。故世第一法唯是色界繫。 hựu năng dẫn phát sơ Pháp trí phẩm thứ loại trí phẩm 。dư giới bất nhiên 。cố thế đệ nhất Pháp duy thị sắc giới hệ 。 問世第一法何緣定非欲界繫耶。 vấn thế đệ nhất Pháp hà duyên định phi dục giới hệ da 。 答欲界非定界非修界非離染界。 đáp dục giới phi định giới phi tu giới phi ly nhiễm giới 。 要定界修界離染界。乃有世第一法故。 yếu định giới tu giới ly nhiễm giới 。nãi hữu thế đệ nhất Pháp cố 。 復次欲界是卑賤界是麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。 phục thứ dục giới thị ti tiện giới thị thô trọng giới thị hạ liệt giới 。yếu tôn thắng giới 。tế khinh giới 。thắng diệu giới 。 乃有世第一法。 nãi hữu thế đệ nhất Pháp 。 復次若世第一法是欲界繫者。便有能緣自性過故。 phục thứ nhược/nhã thế đệ nhất Pháp thị dục giới hệ giả 。tiện hữu năng duyên tự tánh quá/qua cố 。 謂彼若是欲界繫者。為緣自性。為不能緣。 vị bỉ nhược/nhã thị dục giới hệ giả 。vi/vì/vị duyên tự tánh 。vi/vì/vị bất năng duyên 。 若緣自性有違理失。自性不能取自性故。 nhược/nhã duyên tự tánh hữu vi lý thất 。tự tánh bất năng thủ tự tánh cố 。 若不能緣便違本論。如後文說。若緣此法起苦法智忍。 nhược/nhã bất năng duyên tiện vi bổn luận 。như hậu văn thuyết 。nhược/nhã duyên thử pháp khởi khổ pháp trí nhẫn 。 即緣此法起世第一法。苦法智忍。 tức duyên thử pháp khởi thế đệ nhất Pháp 。khổ pháp trí nhẫn 。 遍緣欲界五蘊為境。此亦應然。是故世第一法。 biến duyên dục giới ngũ uẩn vi/vì/vị cảnh 。thử diệc ưng nhiên 。thị cố thế đệ nhất Pháp 。 決定非欲界繫。 quyết định phi dục giới hệ 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:01 2008 ============================================================